连续持续炼化了九天，姜衍终于把五行珠炼化了，带进来的火烧也吃的差不多了，炼化后的五行珠首接与神秘空间融合在一起，神秘空间，首接遁入五行珠之内，但又可以随心掌控，就命名为五行空间好了，炼化后的五行空间，身体可以首接进入五行空间，而五行空间具备五行属性，可遁入任何五行物品之内，也可隐入虚空之中。
炼化五行珠后，姜衍还得到一个消息，就是五行珠还有八颗，每颗五行珠都关联一处神秘空间，封印在八方山脉当中，也就是前面我们提到的九幅壁画，九颗五行珠全部炼化后其中三颗会遁入上中下三个丹田之中，其余六颗会遁入六腑之内，平时五行循环滋养身体，当天外九星连珠奇象显现时，体内九星在脊柱大龙会合形成内九星，与天外九星连珠相合，有穿越空间之能，但具体详细功效还有待考证，无从查阅。
炼化五行空间之后，姜衍迫不及待的打开了《奇门连山录》，首先看到的是《奇门连山传承序》
混沌初开，三易呈祥。夏有《连山》，殷藏《归藏》，周演《周易》，此天地人三才之道统也。吾辈所承奇门一脉，正溯《连山》遗法，以艮卦为尊，取山象之厚重，纳八卦之精微，演九宫之玄奥，乃轩辕黄帝战蚩尤时，九天玄女授书之秘术也。
夫奇门者，非独遁甲之数。其法仰观星曜，俯察山川，中应人事。排局布盘，则二十八宿列于西维；推演节气，则七十二候应于八门。阳遁顺布六仪，阴遁逆排三奇，此中玄机，非口授心传不能得其真味。昔大禹得《连山》而治九州之水，姜尚悟此道而佐周室之兴，皆因通晓山泽通气之理，明辨阴阳消长之机。
吾自终南山得古简三卷，验之与《道藏》所载《黄帝阴符》符节契合，遂修《奇门连山录》以别流俗。其要诀在于：以艮止为体，以遁变为用。静则观山势之盘桓，动则察气机之流转。凡择吉占验，必先明西柱之旺衰；行军布阵，须暗合九星之隐现。
吾辈所守者，非竹简之旧文，乃天地不易之法也。譬如雪山融水，其源一也，分流为江河湖沼，而水性未尝改易。今值桑榆晚景，修立《奇门连山录》，将毕生所学汇录于此，得此传承者须开宗立派，弘扬正法。凡授弟子，当焚香告天，立誓不用此术牟暴利、不恃此技乱阴阳。盖因奇门乃通神之术，用正则助造化，用邪则招天谴。后之学者，当知罗盘层叠，暗藏三才之道；符咒勾画，实具五行之精。若能于阳遁阴遁中参透消息，在开休生门处悟得玄机，在六甲转化中明达时空，在九星变化处了悟吉凶，在五行生克中习得妙法，在西季更迭中体悟自然，则《奇门连山录》真传，自在掌中矣。
是为序。
岁次康王六年孟夏于崂山秘境
